100 anni fa nasceva il partito comunista d'Italia
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Quella scissione «alla livornese»
PCI. Bordiga più di altri sottovalutò il fascismo, respinse l’invito dell’Internazionale a cercare l’unità con i socialisti, impedì ai militanti comunisti di unirsi agli Arditi del Popolo, che intendevano combattere gli squadristi con le armi
di Guido Liguori
Napoli.© Archivio
Il Partito comunista d’Italia – come inizialmente si chiamò il Pci, a significare che voleva essere una sezione dell’Internazionale comunista sorta a Mosca nel 1919 – ha la sua genesi nella Rivoluzione d’Ottobre e dunque nella Prima guerra mondiale, senza la quale la Rivoluzione russa non ci sarebbe stata, né si sarebbe determinata in Italia una situazione per molti versi esplosiva. Dopo la Grande guerra, infatti, gli equilibri sociali e politici erano cambiati.
Nel centenario della nascita dello scrittore siciliano
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Leonardo Sciascia, 100 anni sotto il segno dei libri.
Nel centenario della nascita di Leonardo Sciascia, un ricordo della «felicità di far libri» e della sua avventura editoriale
di Veronica Giuffrè
Leonardo Sciascia – Foto di Nino Catalano, marito di Anna Maria Sciascia (Courtesy Famiglia Sciascia)
Leonardo Sciascia, nel centenario della nascita. L’anno che è appena iniziato merita che lo si celebri per ricorrenze felici, come quella di oggi: l’8 gennaio 1921 veniva al mondo Leonardo Sciascia, in un angolo di Sicilia di saline e zolfare, dove gli sarebbe potuto toccare un avvenire da sarto – seguendo le orme di uno zio – se la sorte non avesse avuto in serbo per lui altre trame.
L'immaginario politico della Comune di Parigi
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La Comune di Parigi, una liberazione di spazio e tempo
Edito da Treccani, un saggio di Kristin Ross, docente di letterature comparate alla New York University. L'autrice indaga l'immaginario politico dell'esperienza cominciata nel marzo 1871. Alcune indicazioni, scrive, sono valide ancora oggi come presagio dell'avvenire.
L’evento della Comune di Parigi, che autogestì la capitale francese per 72 giorni dal 18 marzo al 28 maggio e che fu conclusa con circa 20.000/30.000 fucilazioni, perpetrate dall’esercito francese di Thiers, rimane un simbolo capitale della storia moderna, quale primo esempio di una società organizzata da un potere proletario e ispirata all’immaginario di una vita senza oppressione.
Al di là dei tanti libri che sono stati scritti su quella densissima esperienza sociale, politica ed esistenziale a cominciare dal testo famoso di Marx su La guerra civile in Francia del 1871, ritorna a parlarne e a discuterne oggi Kristin Ross con il volume, uscito in edizione italiana, Lusso Comune. L’immaginario politico della Comune di Parigi (a cura di Mario Pezzella e Sebastiano Taccola, Rosenberg & Sellier, pp. 192, euro 16).
La memoria del prigioniero Nedo Fiano che si salvò da Auschwitz
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Il sopravvissuto e la malattia del niente
di Veronica Tomassini
Sembrava, a guardarlo con una prima superficiale curiosità, soltanto un distinto signore segnato dai fatti della vita, a cui rispondeva vibrando la laconicità di un sorriso o l’aristocratico risentimento. E invece il suo era il distacco biblico dentro la grande ombra della Storia che i sopravvissuti cons egneranno, orrorifico basto, all ’ultimo giorno, al rintocco del destino. Nedo Fiano tuttavia replicò per anni lo stupore efferato del sopravvissuto che non si scagiona. Perché io? E non gli altri? Non solo sull ’immane poeta che Fiano indicava in Levi e sulla poetica dei cosiddetti “sommersi e salvati”, la questione era ribaltata tutte le volte, in ogni circostanza, dove Fiano non smise mai di essere l’Haftling A5405.
La maledizione di Piazza Fontana
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La maledizione di piazza Fontana
di Guido Salvini
Nell'autunno del 2010, quando il processo di primo grado per la strage di Brescia si è concluso con una generale assoluzione, sul porticato di piazza della Loggia è apparso un cartello scritto a mano: IN QUESTO LUOGO IL 28 MAGGIO 1978 NON È SUCCESSO NIENTE.
La geografia delle stragi in Italia è un lungo susseguirsi di luoghi senza verità certe. Da Brescia fino a Bologna , Ustica, Capaci, e via d'Amelio, passando per San Benedetto Val di Sambro con gli attentati - a dieci anni di distanza l'un dall'altro- all'Italicus e al Rapido 904.
L'alterità del Mezzogiorno
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Il Sud, la pandemia e lo spirito del capitalismo italiano
di Veronica Pecile
Da quando esiste il progetto nazionale italiano, il Sud ha sempre rivestito il ruolo dell'Altro.
Foto: David Alfons
L'alterità mediterranea nei confronti del progredito Nord non è solo un ordine del discorso, ma anche un assetto materiale di disparità socio-economico prodotto e riprodotto in diversi momenti della storia nazionale: un'opposizione efficacemente riassunta nella formula di «orientalismo in un solo paese ». Il Sud come margine della modernità capitalista è stato creato e ricreato a ogni congiuntura storica di crisi - cioè un ogni momento di ristrutturazione del sistema capitalista su scala nazionale - da un intreccio semper rinnovato di regimi discorsivi, politiche pubbliche e rappresentazioni culturali cui utili intellettuali, classe politica, istituzioni e tutti quei soggetti che, per usare un vocabolario gramciano, creano egemonia, cioè un'organizzazione del consenso attraverso cui i dominanti esercitano un controllo culturale sui dominati.
A 50 anni dall'approvazione della legge del divorzio
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Il balzo della società civile
di Massimo Teodori
Il primo dicembre 1970 fu approvata alla Camera la legge per il divorzio: dopo quattro anni, il 12 maggio 1974, si sarebbe tenuto il referendum abrogativo che la confermò. Il significato del voto parlamentare non fu solo il varo di una legge di interesse generale che non era mai passata nell'ltalia liberale e nel ventennio repubblicano; riguardò anche la conquista di un diritto civile, il primo di una serie che avrebbe poi compreso l'aborto e il nuovo diritto di famiglia, che svelò ai grandi partiti l'esistenza di una società civile ben diversa da quella che essi si rappresentavano.
A 3 anni dalla scomparsa di Alessandro Leogrande
- Categoria: Tommaso Fiore
Vecchi e nuovi meridionalismi
di Alessandeo Leogrande
Oggi è molto difficile provare a immaginare la Taranto degli anni Cinquanta, afferrare il suo spirito, i suoi lineamenti. È difficile farlo per chi allora non c’era, per chi guarda a quel passato dai bordi di una città profondamente mutata. Eppure – se c’è un tratto che emerge nei resoconti dell’epoca – è quello del mesto crollo di un tessuto urbano edificato intorno all’apparato naval-militare nei sei decenni precedenti. Quella città, nel bene e nel male, era ormai al capolinea.